肝气发时，不惟不和平，并不恐惧，确有此境。不特弟之盛年为然，即渐衰老，亦常有勃不可遏之候。但强自禁制，降伏此心，释氏所谓降龙伏虎。龙即相火也，虎即肝气也。多少英雄豪杰打此两关不过，亦不仅与弟为然。要在稍稍遏抑，不令过炽。降龙以养水，伏虎以养火。古圣所谓窒欲，即降龙也;所谓惩忿，即伏虎也。儒释之道不同，而其节制血气，未尝不同，总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命而已。 至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。吾兄弟皆禀母德居多，其好处亦正在倔强。若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。

肝气发时，不惟不和平，并不恐惧，确有此境。不特弟之盛年为然，即渐衰老，亦常有勃不可遏之候。但强自禁制，降伏此心，释氏所谓降龙伏虎。龙即相火也，虎即肝气也。多少英雄豪杰打此两关不过，亦不仅与弟为然。要在稍稍遏抑，不令过炽。降龙以养水，伏虎以养火。古圣所谓窒欲，即降龙也;所谓惩忿，即伏虎也。儒释之道不同，而其节制血气，未尝不同，总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命而已。

肝火发作的时候，不但心境不平和，而且也不感到恐惧，确实有这样的感觉。不只是弟年轻气盛时是这样，即使我现在逐渐衰老，也经常有怒不可遏的时候。但是要努力控制自己的情绪，压制自己的怒火，这就是佛教所谓的降龙伏虎。龙就是相火，虎就是肝气。多少英雄豪杰都过不了这两关，也不仅是我与弟是这样。关键在于稍稍控制自己，不要让肝火过分炽烈。降龙用来养水，伏虎用来养火。古代圣人所说的遏制欲望，就是降龙;所说的警戒愤怒，就是伏虎。儒家与佛家的说法不一样，但节制血气，却没有什么不同，总之不要让自己的欲望残害自己的身体。

至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。吾兄弟皆禀母德居多，其好处亦正在倔强。若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。

至于“倔强”这两个字，却不能缺少。无论是功业还是文章，都需要有这两个字的精神贯穿于其中，不然便会软弱无力，一事无成。孟子所说的至刚，孔子所说的贞固，就是从这两个字上下工夫。我们兄弟都继承了母亲的许多品德，它的好处也正是倔强。如果能除去愤怒和欲望而休养身体，保持倔强的气息来激励志气，那么就可以不断进步了。