卷九 勤敬

为治首务爱民,爱民必先察吏,察吏要在知人,知人必慎于听言。魏叔子以孟子所言“仁术”,“术”字最有道理。爱而知其恶,恶而知其美,即“术”字之的解也。又言蹈道则为君子,违之则为小人。观人当就行事上勘察,不在虚声与言论;当以精己识为先,访人言为后。

治理政务,首先在于爱民,爱护人民必须先督察官吏,察访官吏的要点在于知人,而知人必须慎于听取言论。魏叔子认为孟子所说仁术中,术字最有道理,耐人寻味。喜爱一个人却能知道他的短处,厌恶一个人却可以看到他的长处,就是术字最好的解释。又说遵行大道、顺应时势的就是君子;违反大道、只谋私利的就是小人。观察一个人应当

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古人修身治人之道,不外乎勤、大、谦。勤若文王之不遑,大若舜禹之不与于,谦若汉文之不胜,而勤谦二字,尤为彻始彻终,须臾不可离之道。勤所以儆惰也,谦所以儆傲也,能勤且谦,则大字在其中矣。千古之圣贤豪杰,即奸雄欲有立于世者,不外一勤字。千古有道自得之士,不外一谦字,吾将守此二字以终身,傥所谓“朝闻道,夕死可矣”者乎!

古人修身治国的方法,不外乎勤于政事、胸怀广大、谦虚谨慎几点。勤就是如同周文王那样勤于政务而没有闲暇,大就像舜、禹两位帝王的功业伟大而不可代替,谦就像汉文帝那样谦虚谨慎自以为不可胜任。而勤于政事、谦虚谨慎这两点,更要自始至终地贯彻到底,一刻也不能背离。勤于政事可以使懒惰的习气警醒,谦虚谨慎可以警惕骄傲情绪的滋生,能够勤

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国藩从宦有年,饱阅京洛风尘,达官贵人,优容养望,与在下者软熟和同之象,盖已稔知之,而惯常之积不能平,乃变而为慷慨激烈,斩爽肮脏之一途,思欲稍易三四十年来不白不黑、不痛不痒、牢不可破之习,而矫枉过正,或不免流意气之偏,以是屡蹈愆尤,丛讥取戾,而仁人君子固不当责以庸之道,且当怜其有所激而矫之之苦衷也。 诸事棘手,焦灼之际,未尝不思遁入眼闭箱子之中,昂然甘寝,万事不视,或比今日人世差觉快乐。乃焦灼愈甚,公事愈烦,而长夜快乐之期杳无音信。且又晋阶端揆,责任愈重,指摘愈多。人以极品为荣,吾今实以为苦懊之境。然时势所处,万不能置事身外,亦惟有做一日和尚撞一日钟而已。

我踏入仕途已经有好些年了,看够了京城的风气。那些达官贵人、显要人物,特意显示出从容宽宏的气派来提高声望,对待下属姑息纵容,一团和气,这种现象我久已知道并且熟悉。但是我自己多年来养成的惯常禀性,不仅没有因此而磨平,反而越发变得慷慨激烈。我思考惩治迂腐肮脏的途径,心里本想改变一下社会上三四十年来形成的不白不黑、不痛不痒、牢不可破的

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