卷八 廉矩

翰臣方伯廉正之风,令人钦仰。身后萧索,无以自庇,不特廉吏不可为,亦殊觉善不可为。其生平好学不倦,方欲立言以质后世。弟昨赙之百金,挽以联云:“豫章平寇,桑梓保民,休讶书生立功,皆从廿年积累立德立言而出;翠竹泪斑,苍梧魂返,莫疑命妇死烈,亦犹万古臣子死忠死孝之常。”登高之呼,亦颇有意。位在客卿,虑无应者,徒用累歔。韩公有言:“贤者恒无以自存,不贤者志满气得。”盖自古而叹之也。

翰臣方伯廉洁清正的作风,令人钦敬仰慕。但是死后家境萧条败落,无法庇护自家亲人,这使人觉得不仅是清廉的官吏不能学做榜样,甚至善良的事情也没必要做。他一生好学不倦,正打算著书立说流传后世,却不幸去世。我昨天送百两纹银帮助他办丧事,又做了一副对联悼念他:豫章平寇,桑梓保民,休讶书生立功,皆从廿年积累立德立言而出;翠竹泪斑,苍梧魂返

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古之君子之所以尽其心、养其性者,不可得而见;其修身、齐家、治国、平天下,则一秉乎礼。自内焉者言之,舍礼无所谓道德;自外者言之,舍礼无所谓政事。故六官经制大备,而以《周礼》名书。春秋之世,士大夫知礼、善说辞者,常足以服人而强国。战国以后,以仪文之琐为礼,是叔齐之所讥也。荀卿、张载兢以礼为务,可谓知本好古,不逐乎流俗。近世张尔岐氏作《中庸论》,凌廷堪氏作《复礼论》,亦有以窥见先王之大原。秦蕙田氏辑《五礼通考》,以天文、算学录入为观象授时门;以地理、州郡录入为体国经野门;著书之义例,则或驳而不精;其古者经世之礼之无所不该,则未为失也。

古代的君子是如何竭尽心力修养德行的,我们现在是不能看到了;但他们修养身心,管理家庭,治理国家,平定天下,却都秉持礼法。从内部而言,舍弃了礼法就谈不上道德;从外部而言,舍弃了礼法就无法协理政务。所以六卿之官设置完备,而记录典籍以《周礼》做书名。春秋时代,士大夫通晓礼法,擅长游说辞令的人,常能说服众人,实现自己的主张,因而使国家强盛

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崇俭约以养廉。昔年州县佐杂在省当差,并无薪水银两。今则月支数十金,而犹嫌其少,此所谓不知足也。欲学廉介,必先知足。观各处难民,遍地饿莩,则吾人之安居衣食,已属至幸,尚何奢望哉?尚敢暴殄哉?不特当廉取利,并当廉取名。毋贪保举,毋好虚誉,事事知足,人人守约,则可挽回矣。

崇尚俭约是可以用来培养廉洁之风的。过去,州县的佐官杂员抽调省城任职办事,国家没有额外另发薪水银两。如今,每月可领到数十两银子,还嫌给得太少,这就是不知足啊!要想学习廉洁正直,必须先学会知足。看到那些各地的难民,遍地都是饿死的人,而我们却衣食无忧、住行不缺,这已经属于万幸了,哪里还有什么可以奢望的呢?哪里还敢随意糟蹋东西呢?不仅应当

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