持矫揉之说者，譬杞柳以为桮棬，不知性命，必致戕贼仁义，是理以逆施而不顺矣。高虚无主见者，若浮萍遇江湖，空谈性命，不复求诸形色，是理以豕恍不顺矣。惟察之以精，私意不自蔽，私欲不自挠，惺惺常存，斯随时见其顺焉。守之以一，以不贰自惕，以不已自循，栗栗惟惧，斯终身无不顺焉。此圣人尽性立命之极，亦即中人复性命之功也夫!

遭疑被怨，却挺坚守则，矢志不移，尤为可贵。曾国藩正是这样一位人物，他屡遭猜疑，然而对于朝廷始终忠贞不贰、矢志不移力挽清政府于狂澜，是非常值得我们敬佩的。正如梁启超评价曾国藩:“曾文正公，近日排满家所最唾骂者也。而吾则愈更事而愈崇拜其人。吾以为使曾文正公今日而犹壮年，则中国比由其手而获救矣。彼惟以天性之纯厚也，故虽行破坏焉可也;惟以修行之极谨严也，故虽用权交焉可也。彼其事业之成，有所以自养者在也，彼其能率厉群贤，以共图事业之成，有所以字于人且善导人者在也。吾党不欲澄清，天下则已，苟有此志，则吾谓《曾文正集》，不可不日三复也。”(《饮冰室文集·论私德》)

曾国藩从洪秀全的失败已经看清了清朝虽内外交困，但国运还没有到“抽心一烂”之时，与其拔苗助长，不如顺乎自然，守住忠信，成就自己。《礼记》云:“不宝金玉，而忠信以为宝。”金银玉帛不算宝贝，真正的宝贝是忠信。唯有忠贞如一永不二心地守护清廷，并孜孜不倦兢兢业业努力做事才是明智之举。

面对猜疑弹劾，曾国藩体察精微，探究事物内在本质，认清了历史发展规律，并且始终“守之以一，以不贰自惕”。这是圣人安身立命的境界，也是立身处世法则。