勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此此君子也服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。
勤俭自立，习惯劳苦，能够置身于优裕的环境中，也能够置身②节俭的环境中，这才是知书达理的君子。我做官二十年，一丝一毫不敢沾染官宦的奢侈习气，日常的饮食起居，还谨守着贫寒朴素的家风，极为俭朴也可以，略微丰裕也可以，但是太丰裕就不敢领受了。凡是做官的人家，由俭朴到奢侈很容易，可是由奢侈恢复到俭朴可就难了，你年纪还小，千万不敢贪恋奢侈浮华，不可养成懒惰习气。无论是资财丰厚的大家族还是勤劳俭朴的小家庭，无论是士子、农民还是雇工、商人，只要是勤俭节约的，没有不兴旺的;只要是骄奢倦怠的，没有不破败的。
大抵军政吏治，非财用充足，竟无从下手处。自王介甫以言利为正人所诟病，后之君子例避理财之名，以不言有无，不言多寡为高。实则补救时艰，断非贫穷坐困所能为力。叶水心尝谓，仁人君子不应置理财不讲，良为通论。
大抵治军、治国方面，没有充足的财力物资，就无从下手。自从王安石因谈论财利而被那些所谓的正人君子评论批驳后，后世的君子们就都避开理财的问题，以从不说有无钱财和财力多寡为清高。实际上到了补救国力、扭转时势的时候，断断不是贫穷困苦就能解决问题的。叶适曾经说过，仁人君子不应当不讲理财问题，这真是个很通达的说法。
古有云:“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无，故君子富，好行其德;小人富，以适其力。但是，“廪实”不是天生的衣食无忧，而是靠勤俭节约来慢慢经营。勤俭二字是“廪实”中最重要的秘诀。勤俭是中华民族的传统美德，我国自古就有以勤俭作为修身齐家治国的良策，《尚书》曰:“惟日孜孜，无敢逸豫”，“克勤于邦，…
勤俭自持①，习劳习苦，可以处乐，可以处约②，此君子也。⑧服官二十年③，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风④，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华⑤，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴⑥，骄奢倦怠，未有不败。
大抵军政吏治⑦，非财用充足，竟无从下手处。自王介甫以言利为正人所诟病⑧，后之君子例避理财之名，以不言有无，不言多寡为高。实则补救时艰⑨，断非贫穷坐困所能为力。叶水心尝谓⑩，仁人君子不应置理财②不讲，良为通论（11）。
① 自持：自己维持，自己坚持。
② 处约：生活在穷困之中。《论语·里仁》:“子曰:‘不仁者，不可以久处约。爷”
③ 服官：为官，做官。
④ 寒素：家世清贫低微。
⑤ 奢华：奢侈浮华。
⑥ 兴：蓬勃发展，兴旺。
⑦ 军政：军中政教，军中政事。
⑧ 王介甫：王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋抚州临川人，北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。诟病:指出他人过失而加非议、辱骂。
⑨ 时艰：时局的艰难困苦。
⑩ 叶水心：叶适(1150—1223)，字正则，号水心，世称水心先生。 永嘉(今温州市鹿城区)人。南宋著名思想家、文学家、政论家，永嘉学派代表人物。他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的道学派、陆九渊的心学派并列为南宋三大学派，对后世影响深远。
（11） 通论：通达的议论。